دوشنبه: 1404/11/20

کتاب‌نامه

 

فارسی
سه شنبه / 5 اسفند / 1393

خلاصه برخى از مطالب كتاب

اكنون كه به‌ حول و قوه خدا، بحث ما در این كتاب به پایان رسید، مناسب است خلاصه‌ای از بعضی مطالب کتاب را یادآور شویم، و خلاصه‌گیری کامل را بر عهده خوانندگان آگاه و اندیشمند می      گذاریم:خلاصه اى از بعضى مطالب كتاب را یادآور شویم، و خلاصه گیرى كامل را بر عهده خوانندگان آگاه و اندیشمندمى‌گذاریم:

1 ـ پرهیز از غلوّ و شرك واجب است و ضلالتى از آن بدتر و تاریك‌ تر نیست.

فارسی

معناى دیگر ولایت تشریعى

معناى دیگر ولایت تشریعیه، ولایتى است كه كسى بر حسب تشریع و حكم خدا، بر چیزى یا شخص یا اشخاصى داشته باشد، كه از آن تعبیر به ولایت شرعیه نیز مى‌شود. وقتى این ولایت را به «"تشریعیه»" توصیف نماییم، در مقابل ولایت تكوینیه است كه به تكوین و احداث خارجى موجود شده، نه به تكوین انشایى و اعتبارى. و وقتى آن را به «"شرعیه»" توصیف كنیم، در مقابل ولایت‌ هاى غیر‌ر شرعیه و جائره است.

فارسی

معنای ولایت تشریعى

شكى نیست كه ولایت حقیقى بر تشریع احكام و جعل قوانین و نظامات عبادى، معاملاتى، مالى، اقتصادى، سیاسى، قضایى، كیفرى، اجتماعى و احوال شخصى و تعلیم         وتربیت و امور دیگر، فقط‌ و فقط اختصاص به ذات بى‌ زوال حضرت حقّ ـ عزّ اسمه ـ دارد و خداوند متعال را در این مورد نیز شریك و عدیل و همتایى نیست.

فارسی

تذكّر یك مطلب مهم

مطلبى كه تذكّرش در اینجا لازم است، این است كه افعال و كارهاى خدا، مثل خلق و رزق و اماته و احیا و سایر افعالى كه اسماى حُسنى بر آنها دلالت دارند، گاهى به‌ واسطه یا وسایطى انجام مى‌گیرد و در این‌ صورت به واسطه نیز مستند مى‌شود و منافى با توحید نیست؛ خواه آنكه واسطه عاقل و ذى‌ شعور نباشد، یا عاقل و صاحب شعور باشد.

مثال براى مورد غیر ذى‌ شعور، این آیه است:

فارسی

سخن نهایى و معقول

كسانى كه در قبول ولایت تكوینى و تصرفات معصومین‌(علیهم‌السلام)  در امور تكوینى از بیم وقوع در شرك و تفویض و غلوّ (ـ و در حقیقت به‌ علّت جهل به معنایى ولایت ایشان ـ) تأمّل دارند، نهایت چیزى را كه در اینجا ـ باوجود وقایع عینى و مسلّم خارجى كه هرر یك حكایت از ولایت آن بزرگواران دارد ـ مى‌توانند احتمال دهند و بیش‌ از آن نمى‌توانند، این است كه بگویند:

فارسی

بیان دیگر

شكى نیست كه حضرت احدیت ـ ـ عزّ اسمه ـ عزّ اسمه ـ در اوصاف جلالیه و جمالیه متوحّد و متفرّد و یگانه و بى‌ همتا است، و شریك و عدیل و نظیر ندارد و هیچ‌ كس و هیچ‌ چیز در عرض او و بدون اعطا و افاضه او، واجد صفت كمالى نیست و او به تنهایى قیّوم آسمان و زمین و عوالم ملك و ملكوت و مدبّر شئون و معطى و خالق و رازق و مالك و صاحب اختیار آنها است؛

فارسی

توضیحى پیرامون مجارى فیض

علاّمه محقّق شیخ محمّد‌ حسین اصفهانى+ در تعلیقات خود بر مكاسب شیخ انصارى ـ رضوان‌الله علیه ـ مى‌نویسد:

فارسی

تفسیرى از ولایت تكوینى

در خاتمه این فصل، لازم به تذكّر است كه یكى از بزرگان معاصر ـ طاب ثراه ـ در جواب سؤال از معنای ولایت كلّى و ولایت تكوینى، فرموده است:

یك قسم از ولایت تكوینى عبارت است از: فی‌الجمله مجراى فیض بودن نسبت به کائنات كه عموم انبیا و اوصیا داشته‌اند؛ و قسم دیگر آن، عبارت است از: ولایت كلّى تكوینى كه مجراى فیض بودن نسبت به جمیع عالم امكان است كه در حقّ پیغمبر اكرم‌(ص)  و ائمه اطهار‌(علیهم‌السلام)  ثابت شده و دلیل آن عبارت است از: گفته خود صاحبان ولایت.

فارسی

صفحه‌ها

اشتراک در RSS - آیت الله العظمی حاج شیخ لطف الله صافی گلپایگانی