فصل اول:

جمال آدمی

سخن ناشر

جمال حسین(علیه‌السلام)، آینة تمام‌نمای مكرمت‌های اخلاقی است و یاد سیّدالشّهدا، مرور درس‌های اخلاق و معنویت است.

اکنون قرن‌هاست خورشید حیات طیّبة حسین(علیه‌السلام)، که تجلّی جمال الهی است در افق حرکت جامعة بشری نورافشانی می‌کند و کاروان کمال و تعالی، قافله‌‌سالاری همچون حسین‌(علیه‌السلام) دارد.

 فی تفسیر آیة التطهیر

اعلمیت حضرت علی و اهل‌بیت‌(علیهم‌السلام)

س. پیامبرŒ اسعد بن زراره را به مدینه فرستاد تا مردم را به اسلام دعوت كند و تعالیم دین را به انصار بیاموزد و علاء بن حضرمى را براى چنین کارى به بحرین فرستاد و معاذ و ابوموسى را به یمن فرستاد و عتاب بن أسید را به مکه فرستاد.

پس چرا شیعه ادّعا می‌كند که، از پیامبرŒ جز على و یا مردى از اهل‌بیتش احادیث او را نقل نمى‌کنند؟

پیامبر‌(ص)  ، مؤسس عنوان شیعه

 س. دین در دوران پیامبرŒ کامل گردید؛ زیرا خداوند مى‌فرماید: (الیَومَ اكْمَلْتُ لَكُم دینَكُم)؛ «امروز، دین شما را كامل كردم» و مذهب شیعه بعد از وفات پیامبرŒ پدید آمده است. پس چگونه شیعه می‌گوید که دین با امامت علی کامل شد؟

 اختلاف در مسائل فقهی

 س. تقریباً هیچ مسئله فقهى نیست مگر آنکه از امام‌صادق در مورد آن دو قول نقل مى‌شود که اغلب باهم متناقض‌اند.

وقتى از علماى شیعه می‌پرسند که راه بیرون‌رفتن از این تناقض چیست؟ می‌گویند: مجتهد در میان این اقوال اجتهاد می‌کند و یکى را ترجیح می‌دهد و اقوال دیگر را تقیّه می‌شمارد!

ج. در احادیث و روایات؛ چه روایات اهل‌سنّت باشد و چه روایات شیعه، روایات ضعیف‌السند یا ضعیف‌المتن وجود دارد.

 ادعای امکان تشرف و اختلاف در مسائل شرعی

س. شیعه مى‌گویند که بعضى از علماى مذهب با مهدى در ارتباط هستند. سؤال این است که بااین‌وجود چگونه شیعه دچار اختلاف شده‌اند که هر مرجع تقلیدی، مذهبى مخصوص به خود دارد. ازطرفى نیز، مى‌گویند که مجلسى حدیثى روایت کرده است که هرکس ادّعا کند که امام را دیده، دروغ گفته است.

وجود عدول در بین فطحیه

س. چرا شیعیان در مورد فرقه‌هاى دیگر شیعه، مانند فطحیه که امامت بعضى از ائمه را قبول ندارند چیزی كه در ارتداد اصحاب می‌گویند مطرح نمی‌كنند، بلکه از افراد این فرقه‌ها اشخاصی را عادل مى‌‌دانند؟